王夫之精通传统医学,尤其对于《黄帝内经素问》中的"火论"学说进行了深入的研究。认为《素问》关于君火、相火之说理论严密、细致和详尽。同时,又借西汉名医淳于意(仓公)之言,指出金木水火土"五行&quo...
忽思慧《饮膳正要》是中国医药史上的一部名著,集食疗、本草、养生和烹调技艺为一体,具有丰富的饮食营养保健理论知识和实践经验总结,特别是该书以道医养生文化思想作为贯穿全书的一条主线,将少数民族地区的膳食养生文...
《六祖坛经》是在中国佛教史上唯一被称作"经"的著作,具有重要的历史地位和深远影响。其核心思想即众生本有之心性即是佛性,众生之佛性平等皆无差别,所以人人皆可以成佛。六祖指出的众生本有之心性即是佛性...
本文认为仁孝观是孔孟儒学的重要内容。它强调孝为仁的根本和实质 ,而仁则为孝的直接与具体的体现。孔孟还把治病救命的医学知识也包涵在其仁孝观念中 ,这对后人是一个重要的启迪。宋代诸儒在创立理学的过程中阐扬、发...
忽思慧《饮膳正要》道教医学观念与元代少数民族饮食文化 CNKI文献
元代太医忽思慧是一位汉化的蒙古族医学家,其所著《饮膳正要》一书在中国医药学史上具有重要而且独特的历史地位。忽思慧道教医学文化造诣甚深,达到了极高的水平,尤其体现在对于当时我国各个少数民族饮食文化的引进、...
关键词： 忽思慧《饮膳正要》道教医学 / 元代少数民族 / 饮食文化
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中国哲学中很重要的一部分内容就是现实生活中的心灵安顿问题。防止与解决心灵困扰的方法与措施,则是心灵安顿问题的前提。老庄孔孟等先贤指出心灵困扰问题的原因是十分复杂的,有内外因之分。外因主要与生活态度和生活...
王夫之自然哲学中"气"与"天"是两个重要的哲学范畴,两者之间具有十分密切的关联,可以说船山通过对气论和天论的相互阐发,深化了对自然界的认识和理解,提升了其自然哲学的理论高度,由此而开创了古...
早期儒家的著述中具有丰富的情感心理内容,其中尤以道德情感心理内容具有突出的以教化民作用。比如"爱"的核心为恻隐之心即同情心,这一重要的情感心理范畴是增进人与人之间的和谐关系、构建和谐社会的粘合剂...
冯友兰认为情感在哲学中具有相当重要的地位,同时也发挥出理智所不能发挥的功能。这主要表现在情感与民族哲学之间的关系与对情感的处理方法两个方面的问题上,对此,冯友兰都做出了自己的理解与解答。这是冯友兰哲学思...
作为中国文化重要组成部分的中医曾为冯友兰所关注,他没有停留在一般性的评判层面上,而是将其作为形上学问题进行了深入的理论分析,确定了中医理论的哲学性质,为中医哲学研究奠定了坚实的基础。
太极阴阳学是易学的重要组成部分,至宋明时期与中医学关系尤为密切。这是理学将医易之间的距离拉近的结果。宋明医学以太极阴阳说为论医诊病之指南,由于不同医家认识角度的不同,行成了医易学的不同派别,从而扩大了宋明...
孟子作为中国古代伟大的思想家 ,对北宋时期儒医文化的发展曾产生过巨大影响 ,其中以“仁术”说最具代表性。“仁术”说见于《孟子·梁惠王上》篇 ,是孟子对“为仁之道”的阐发。随着孟子地位在北宋的不断升格 ,孟...
庄子对王夫之自然观产生过十分深远的影响。这主要表现在两个方面,第一个方面是关于宇宙的动因问题,王夫之认为庄子"天其运乎"的著名诘问的答案,就存在于这一提问之中。这句话的意思是既然找不到自然界何以...
《黄帝内经》是一部医学著作,在讨论医学问题时,也蕴含丰富的治国方面的内容,是古代"上医医国"观念的来源。在《黄帝内经》中,治病与治国紧密相连,治病如同治国,治国的道理自然能够用于治病。黄帝通过阴阳学...
葛洪虽以道教外丹学名世,但其内丹养生学也在道教发展史上居有承先启后的地位,惜乎过去没有受到人们的重视。对此进行较为深入的探讨,对葛洪道教内丹学形成的由来及其成因,对其内丹功法诸如宝精、行气、导引等内容一一...
深入探讨张锡纯的医哲观对当前研究中医哲学的基础理论问题具有十分重要的借鉴意义和参考价值。张氏对中国哲学与中医学的关系、中医哲学的气化学说与神明学说的论述,使我们更清楚地认识到中医学理论就是中医哲学,中医...
称情立文与直观理性——《礼记》方法论的意识形态叙事及其... CNKI文献
《礼记》称情立文的方法原则根据人的自然情感来阐释礼义、规约人情,其应然性"内在义务感"随"礼"的弥散性融入意识形态叙事的文化象征系统。同时,《礼记》通过类比与关联、重复与移情的直观理性形...
易学心理思想的研究,应该从《周易》“心”范畴入手,认真辨析《易经》和《易传》中每一重要“心”范畴的心理学涵义,并给予肯要的阐释与疏解,这是研究易学心理学的基本进路,由此也可以解决中国本土传统心理学话语系统...
王夫之对中医哲学火论思想进行了深入的阐发,主要有两个方面的内容。一是运气学说,王夫之将其归于"质测"之属,认为运气学说确乎是从实测与事实经验的积累而来,而不像某些人虽然不懂其中的奥旨,却断然斥之为...
作为儒家面向日常生活的意识形态叙事的持续性情感生成,《礼记》顺天守时的天命之"畏"是人对自身现实生存境遇的警觉与关注,其德性至上的至善之"畏"是儒家重建合"礼"秩序并进行生产关系...
