“民族走廊”的概念自1979年费孝通先生首先提出后,学术界对概念本身以及与之相关的具体内容的研究尚不充分。作者对“民族走廊”的产生、定义及其历史作用和意义,提出了自己的看法。作者依据历史上有关民族活动的情况...
讨论了费孝通的民族走廊理论,并与李绍明的民族走廊及藏彝走廊见解进行商榷。在此基础上,提出民族走廊的观点,认为民族走廊是中国古代农耕文明中心圈层结构的特殊表现形式,它的特性决定于古代农业文明中心的形成与发展...
藏东川西高原峡谷区,即“藏彝走廊”是一条神奇的文化沉积带。本文首次概括出这里的七大历史文化特征,并首次以“母系文化带”、“猪膘文化带”、“牦牛文化带”、“笃苯文化带”等为题,分别加以论述。提出:典籍所载“...
结合动漫打造川内藏羌走廊旅游纪念品的SWOT模型分析 CNKI文献
本文通过对四川省境内藏羌走廊现有旅游纪念品的考察研究,探讨了当地旅游纪念品在创新、开发、经营等方面的不足,并就此提出结合动漫创作来发展区域特色民族旅游纪念品的思路,通过SWOT模型预测了该项目发展的可行性,力...
本文根据2005年至2007年9月在四川尔苏藏族地区的田野调查资料,对尔苏的语言、人口、姓氏和目前的研究状况作了初步分析;并且以"文化圈"的人类学概念来对尔苏藏族的地域、文化特质和历史渊源进行描述;将尔苏...
构建中国"民族走廊学说"是对前辈学术思想和成果的继承与发展,是为建立具有中国特点的民族学理论体系添砖加瓦,是为争取民族学人类学在中国学科体系中的独立地位做出的实际工作,也是为创建民族学人类学的中...
在田野调查与资料分析的基础上,通过算日子书、特殊符号、十三成数、自然历史基础、本波等文化遗存和文化要素,分析了藏彝走廊东部的本波文化带,揭示了其文化形成和传播的整体风貌。
藏彝走廊范围有多大?既然是走廊,最基本的要素就是道路,藏彝走廊的道路有哪些?对这两个问题,学界没有全面、系统的框定,而藏彝走廊的范围和道路是讨论藏彝走廊的基础和前提。今天,我就谈谈对藏彝走廊的范围及道路的框...
藏东川西高原峡谷区 ,即“藏彝走廊” ,是一条神奇的文化沉积带。笔者首次概括出这里的七大历史文化特征 ,并首次以“母系文化带”、“猪膘文化带”、“牦牛文化带”、“笃苯文化带”、“重屋文化带”、“石棺葬文化带...
尔苏(包括里汝、多须、尔苏)这个藏族支系历史悠久,族源成分相当复杂,实属特别值得研究的一个族群。这个族群大概自先秦以来就活动于古旄牛道一线。在旄牛道的干道上有不少古老的小道通往整个尔苏族群分布的地方。这些...
针对结合动漫创作的川内藏羌走廊旅游纪念品竞争力研究 CNKI文献
通过四川省境内藏羌走廊现有旅游纪念品的考察研究,本文探讨了当地旅游纪念品在创新、开发、经营等方面的不足。针对这种现象提出了将结合动漫来发展区域特色民族旅游纪念品的思路,通过SWOT模型预测了该项目发展的可行...
尔苏藏族是现今藏族的一个支系,包含三个不同方言的族群。尔苏藏族所在大渡河大拐弯与雅砻江大拐弯之间的大片地区,是一个打破行政界限的相对独立完整的历史空间。这个空间的完整性是由一个坐标中心点即则尔山来维系,...
从“都广之野”到“邛都之野”——略论蚕丛及古蜀族群历史... CNKI文献
宝墩文化可能是从西部峡谷山地最早进入成都平原边缘的远古族群的文化遗存。这支族群很可能就是古蜀蚕丛氏族群,或姑且作为一个假说。"都广之野"当是成都平原古代冲积平原农业开发最早、最有基础的地带。因...
长江上游及“藏彝走廊”地区是史前中国古代族群频繁活动的区域,也是古代民族文化借此扩展和传递的区域。本文采用民族学并结合历史学的方法,利用古籍文献、考古资料以及民族学调查资料,试从中国粟及粟作农业及其传播...
