本文认为,学派是一门科学中由于学说与师承的不同而形成的派别。中国人类学是近百年来由国外引进的一门学科,在国内已有相当发展并形成一些学派,如"南派"和"北派"。除此以外,是否还有其他的派别,...
本文通过综述已故著名民族学家、社会学家费孝通先生对藏彝走廊及其相关问题的论述,说明藏彝走廊与民族走廊学说的具体内涵和研究范围,表明了进行藏彝走廊研究与民族走廊学说研究的重大意义及与“中华民族多元一体”问...
“康”是一个历史地理概念,其地域包括今四川省的甘孜州以及阿坝州、凉山州的一部分,西藏的昌都地区,青海省的玉树州和云南省的迪庆州。康巴学是藏学的一个分支,是一个以康巴藏族和康区为主要研究对象的综合性学科。建...
西南民族研究可以分为三个阶段 :初创时期、民族社会历史语言大调查时期、承上启下的过渡性时期。今后 ,我们必须加大对民族学 (文化人类学 )、民族史、民族语言、民族问题、民族生态学、民族学与其他学科的交叉发展等...
南方丝绸之路是古代从成都出发,经过云南,跨越缅甸,通往印度、中亚和西亚,直至欧洲的一条陆上商道。这条古商道原本是一条民间的通商道路,始见于汉代的《史记》。汉武帝时曾派人至滇探访这条通往印度、大夏的道路,终因...
西南少数民族社会历史调查——李绍明美国西雅图华盛顿大学... CNKI文献
1999年4月,李绍明先生在访美期间,在西雅图华盛顿大学人类学系作了有关中国民族识别、西南少数民族社会历史调查、民族区域自治和少数民族现代化的系列讲座。在"西南少数民族社会历史调查"过程的回顾中,李先...
李绍明 彭文斌 《西南民族大学学报(人文社科版)》 2010年01期 期刊
关键词： 西南 / 少数民族社会历史调查 / 回顾与反思 / 人类学
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我国民族识别的回顾与前瞻李绍明我国是一个多民族国家，民族识别在新中国建立后的一段时间是我国民族学研究的一项重要任务。１９５６年８月，费孝通与林耀华两位先生于《人民日报》发表《中国民族学当前的任务》一文...
一藏彝民族走廊与马氏的研究(一)关于藏彝民族走廊概念民族学与民族史学术上所称藏彝民族走廊(简称"藏彝走廊"),是费孝通先生于1980年前后提出的一个历史—民族区域概念,主要指今四川、云南、西藏三省(区)毗...
现代化与西南少数民族——李绍明美国西雅图华盛顿大学讲座... CNKI文献
1999年4月,李绍明先生访美期间,在西雅图华盛顿大学人类学系作了有关中国民族识别和西南少数民族现代化等系列讲座。在"现代化与西南少数民族"的讲演中,李先生从民族地区的特点出发,对现代化的概念作了辨析...
都江堰先后出土有汉代石像共四尊,从传世文献记载与石刻题汇来看,笔者认为其中一尊为李冰像,三尊为神像。而这些石像的功能应是多方面的,既有纪念和祭祀李冰的性质,又有借助神性以镇水的目的。
石崇拜是初民社会中自然崇拜的一种基本形式。在有关大禹及其子启的神话传说中显示出与石崇拜的密切关系,传说大禹降生与石有关,大禹与石崇拜的外在及内在联系说明禹为石的后代,禹乃石所衍生。现今羌族仍盛行白石崇拜...
先秦的巴、蜀和先秦至秦汉的夜郎三个西南方国,疆界连接交错,关系极为密切。古代的巴、蜀、夜郎地区的主要民族所处区域虽先后有别,但秦之时其分布的大体格局就已经形成。整个巴、蜀地区在古代称为“夷越之地”,这里的...
文章从阿坝州近期新石器时代遗址出土的考古学新资料,茂县和汶川花灯戏中歌颂大禹唱词,以及重庆云阳新近出土的东汉景云碑等说明“禹兴西羌”说及“大禹文化西兴东渐”确有依据。
巴蜀傩戏中的少数民族神祗李绍明傩，原系我国古代腊月举行的一种驱逐疫鬼的仪式，源于巫术。如《吕氏春秋·季冬》说：“命有司祭大傩。”高诱注称：“大傩，逐尽阴气为阳导也，今人腊岁前一日击鼓驱疫，谓之逐除...
中国与东南亚跨界民族的改革开放需要重视的问题是 :首先 ,巩固和维护我国西南边疆地区的民族团结和社会稳定 ;其次 ,大力促进边疆民族地区社会经济文化的发展 ;再次 ,狠抓跨界民族文教、科技事业的发展 ;第四 ,加快西...
我国西南的四川、云南、贵州、广西和西藏五省区是一个多民族的地区。这里世居着藏、门巴、珞巴、羌、土家、彝、白、哈尼、傣、傈僳、佤、拉祜、纳西、景颇、布朗、阿昌、普米、怒、德昂、基诺、苗、布依、侗、水、仡...
"藏彝走廊"是我国著名学者费孝通先生首先提出的一个学术概念,它主要指川、藏、滇边境横断山脉地带的怒江、澜沧江、金沙江、雅砻江、大渡河、岷江共六条由北向南流的大江及其主要支流分布的地区,包括藏东高...
长江上游民族地区的面积占全流域面积的38%，其生态环境的恢复和保护对全流域的可持续发展具有决定性的意义。1998年以后，国家先后在这里实施天然林资源保护工程、生态环境重点治理工程、退耕还林试点工程，进行生态...
古代的“邛”究竟是族名还是地名 ,曾有一些不同看法。关于“邛竹杖”,也历来看法不一。文中对此作了探讨 ,认为“邛都夷”人属古濮越系民族 ,“邛竹杖”则由于年代久远现已不甚明了 ,可能“邛人”所居地方所产之竹杖...
