中国文化中的人神恋源远流长，从《诗经》乃至殷商的甲骨文一直到今天的故事传说，都存在不同形态的人神恋话题(故事)。作为一种婚恋，人神恋是一定社会阶段中民俗、婚恋心理的曲折反映；从本质上看，人神恋是一种以性...
According to inscriptions on bones or tortoise shells and those on ancient bronze objects, “qiu"is the pictograph for a beast's tail. Probably it referred specifically to the tail of a fox....
蔡堂根 《浙江大学学报(人文社会科学版)》 2004年01期 期刊
关键词： ~~
下载（534）| 被引（17）
铜镜驱邪观念的基本结构主要包括铜镜能使鬼魅现形和鬼魅害怕现形两个环节。这种结构的形成 ,与铜镜反光映物的物理特性有一定的关系 ,但主要还是由人们的安全心理决定的。安全需要中对明亮清晰状态的追求与自我隐蔽躲...
人神恋模式的演变过程与中国古代的人文觉醒历程是完全一致的。从先秦到魏晋 ,人神恋故事先后经历了由男神女人模式到男人女神模式、由性爱情感的间接暗示到性爱情感的直接张扬这样两次根本性的转变。这两次转变反映了...
高适的人生理想是博取功名,以便建功立业、匡世济时,他的诗歌是实现这一理想的工具。所以,其晚年的诗歌数量少、质量不高的状况,除外部的客观因素外,还有内部的心理原因,即最终的建功立业、匡世济时的理想实现后,原来...
先秦基本上没有随意变形的观念,其变形主要为客观变形和隐显变化两种:客观变形以自然物为主要对象,一般是客观的、被动的;隐显变化以神鬼为主要对象,一般具有自由性和主动性,但只存在隐和显两种状态。以后,两种变化逐...
在大禹娶涂山女的传说中,九尾狐应该是象征禹,而不是象征涂山女;其中的"九尾"不是指有九条尾巴,而是指大尾巴,喻指大生殖器。正因此,"九尾"才可以成为娶亲的象征,才会带来子孙昌盛。九尾狐本来仅...
