从《左传》《战国策》看春秋战国时期女性参政特征 CNKI文献
《左传》《战国策》分别记载了春秋、战国时期女性参政史料,春秋战国时期女性参政活动不仅延续了母系氏族社会中女性居于主导地位的文化遗俗以及商、西周时期部分女性在国家政治中的重要作用,更反映了春秋战国时期社会...
周代是中华文明的起源阶段,奠定了后世两千多年的文明基础。受男女有别、男尊女卑、男外女内观念的影响,周人从女性幼年开始就在婚姻、丧葬、祭祀等方面形成了针对她们的非常严格的礼仪规范,内容繁多且复杂。在婚姻礼...
“重男轻女”是中国乃至整个人类社会长期且普遍存在的社会现象,早在周代时期“弄璋之喜”与“弄瓦之喜”的性别差异就已为社会所接受。历史上中国女性的社会地位经历了高低曲折的变化过程,少数文明开放时期,女性也曾...
抗争、期求与呼唤：《诗经》中的女子教育思想研究 CNKI文献
《诗经》是我国第一部诗歌总集,其内容丰富,是研究西周乃至三代人民生活的有力史料。《诗经》中约有三分之一的篇幅与当时的女子有或多或少的关系,涵盖了女子劳动生产、婚娶丧嫁、道德修养等多方面的教育...
婚恋是人类必经的过程,爱情、婚姻是文学创作中常见的主题。特别是《诗经》中的婚恋诗,一直是人们研究的重点。然而遗憾的是,学术界对唐代婚恋诗的关注不够,未有成体系的研究成果,对唐代婚恋题材的诗歌研究往往...
在儒家看来,夫妇为人伦之首,而夫妇成之于婚礼,故儒家向来重视婚礼。于婚礼“六礼”之中,亲迎又尤为重要。自古以来,关于亲迎的争议有很多,其中争议最大的就是天子是否也要实行亲迎礼。本文即以“天子必亲迎”为主题,...
众所周知,《诗经》为我国诗歌的主要源头,在中国文学史上有着较为深远的影响,为我国诗歌的发展奠定了坚实的基础,根据《诗经》的内容来看,对当时的时代环境以及人们的日常生活有着十分紧密的关系,在一定程...
"文王百子"的传说一直为广大百姓所津津乐道,然而其历史依据模糊化、不明确的问题同样引人关注。本文对有关于百子传说的文献资料进行归纳,提出疑点,并从民间讹传、故意神话化两个方向进行分析,推测百子传说...
作为春秋霸主国之一的齐国,其婚姻礼俗既有春秋时期的共性,又有自身的独特性。研究春秋时期的齐国婚姻礼俗,既要将其置于西周末期东周初期的社会转型大环境下,又要考虑当时齐国的实际情况,因此,依据相关文献资料,并结...
《诗经·国风》作为采自先秦各地的民间歌谣,以其民俗风习之别呈现出各地鲜明的地域文化特征。《吕氏春秋·音初》将上古歌谣分为四方之音,本文拟在地域文化视域下对以二《南》和《陈风》为代表的南土《...
器物往往蕴含着一个时代的文化记忆,对器物表演形态的研究就需立足于一定的文化背景。研究器物表演形态的前提是作为婚礼的参与者,器物在参与婚礼过程中,可以是实体或符号的身份。它参与婚礼仪式表演的过程,并在其中扮...
婚礼起源于固定伴侣之需要,从杂乱的群婚到以聘礼为特征的早期简易婚礼,再到行有轨范的固定礼俗,婚礼经历了从无到有的过程。婚礼作为人类文明的精神设计体现了男女两性的结合是一个超越自然连结神圣的精神统一行为。...
卫国于西周初年始封,至秦代而亡,卫国的兴衰几乎是周王朝的兴衰的一个缩影。卫国的疆域在康叔时仅在今安阳一带,到康伯在位时,卫国向南已扩张至今新乡附近。卫国初都“康丘”应在今安阳殷墟周边地区,而“淇卫”应在辛...
婚姻是神圣的制度,人类经历了无数的磨难和时代的洗礼,才达到了目前的婚姻状况。在以往的研究中,许多学者在写作时常常将两周婚姻情况混为一谈,时段多集中在春秋战国时期,忽略了西周婚姻自身的特点。本文将西周婚姻作...
《左传》是研究先秦历史的重要典籍,其中有关婚姻的记载在《左传》中占有很大一部分比重。《左传》中关于婚姻的记载主要是卿大夫的婚姻和诸侯国国君及周王的婚姻。因此研究《左传》中的婚姻,不但对于研究春秋时期的贵...
先秦社会生活史的研究,肇始于上个世纪20—30年代的社会史大论战。但彼时所谓的社会史只是社会性质的讨论,且研究多不深入。1949年后的中国大陆历史研究,多注重政治话题和阶级斗争历史,对于先秦社会史的研究停滞不前。...
中国自古以来由多民族构成,各文化在不断的朝代更迭、民族交往的过程中,不段的冲突、融合,产生出新的艺术风格。对于中国史的研究中,在关于少数民族文化的研究中,关于“汉化”内容的研究成果颇丰,而对于“胡化”的研究...
婚恋之歌在《诗经》中所占比重大、内涵丰富,它们集中而生动地反映了先秦时人的婚恋习俗和婚恋状况。周代婚恋习俗是《诗经》婚恋之歌产生的土壤,全面了解其时的婚恋习俗,对理解《诗经》婚恋诗有重...
陈国是武王始封的先王后裔,又因其独特的地理位置,作为周王室东南方向“以藩屏周”策略的成员具有较高社会地位。同时拥有先王后裔、周室姻亲的双重身份,陈不仅见证了西周的灭亡还亲历了东周的建立,在先秦历史上扮演了...
